कवित्त

भूषण ने प्रथम कवित्त में शिवाजी की तुलना निम्नलिखित से की है — (1) इंद्र से जंभासुर पर — जैसे इंद्र जंभासुर पर विजयी हुए। (2) बड़वाग्नि से जल पर — जैसे समुद्र की अग्नि जल को सुखा देती है। (3) राम से रावण पर — जैसे राम ने रावण का दंभ नष्ट किया। (4) वायु से बादलों पर — जैसे वायु बादलों को उड़ा देती है। (5) शिव से कामदेव पर — जैसे शिव ने कामदेव को भस्म किया। (6) परशुराम से सहस्रबाहु पर — जैसे परशुराम ने सहस्रबाहु की भुजाएँ काटीं। (7) जंगल की आग से वृक्षों की डालों पर। (8) तेंदुए से हिरणों के झुंड पर। (9) सिंह से हाथी पर। (10) कृष्ण से कंस पर। (11) प्रकाश से अंधकार पर। इस प्रकार शिवाजी म्लेच्छ वंश पर शेर के समान हैं।

भूषण ने शिवाजी की तुलना मृगराज (सिंह) से की है क्योंकि — (1) जिस प्रकार सिंह वन का राजा होता है और हाथी जैसे विशाल पशु पर भी विजय प्राप्त करता है, उसी प्रकार शिवाजी म्लेच्छ (विदेशी आक्रमणकारी) वंश पर विजय प्राप्त करते हैं। (2) सिंह की तरह शिवाजी में भी साहस, शौर्य, पराक्रम और नेतृत्व के गुण विद्यमान हैं। (3) जिस प्रकार सिंह अपने शत्रुओं के लिए भयानक होता है, उसी प्रकार शिवाजी अपने शत्रुओं के लिए भयानक हैं। (4) ‘मृगराज’ शब्द का अर्थ ही है — पशुओं का राजा। इसी प्रकार शिवाजी म्लेच्छों के राजा हैं।

भूषण ने छत्रसाल की तलवार का अद्भुत वर्णन किया है — (1) म्यान से निकलते ही चमक: वह म्यान से निकलते ही प्रलयंकारी सूर्य की किरणों के समान चमकती है। (2) अंधकार का नाश: वह अंधकार के समूह को चीर देती है। (3) हाथियों के समूह का नाश: वह हाथियों के समूह को नष्ट कर देती है। (4) शत्रु-गले में नागिन सी: वह शत्रुओं के गले में नागिन की तरह लिपट जाती है। (5) रुद्र को प्रसन्न करना: वह मुंडों की माला देकर रुद्र (शिव) को प्रसन्न करती है। (6) कालिका सी किलकना: वह कालिका की तरह प्रसन्न होकर काल को भोजन देती है। इस प्रकार छत्रसाल की तलवार वीरता, विनाश और रौद्रता का प्रतीक है।

इस पंक्ति का अर्थ है — छत्रसाल की तलवार शत्रुओं के गले में नागिन की तरह लिपट जाती है और मुंडों की माला देकर रुद्र (शिव) को प्रसन्न करती है। ‘नागिनि सी लिपटना’ का अर्थ है — जिस प्रकार नागिन अपने शत्रु को डस लेती है, उसी प्रकार तलवार शत्रुओं के गले में जा लगती है और उनका वध कर देती है। ‘रुद्रहि रिझावै’ का अर्थ है — शिव को प्रसन्न करना। चूँकि शिव मुंडों की माला धारण करते हैं, इसलिए तलवार शत्रुओं के मुंड काटकर उन्हें शिव को अर्पित करती है। इस प्रकार तलवार रणभूमि में शिव की आराधना करती है।

इस पंक्ति का अर्थ है — छत्रसाल की तलवार शत्रु योद्धाओं की सेना को काट-काट कर नष्ट कर देती है। वह कालिका देवी की तरह प्रसन्न होकर किलकती है और काल को भोजन (कलेऊ) देती है। यहाँ कालिका देवी का स्मरण किया गया है जिन्होंने रक्तबीज का संहार किया था। जिस प्रकार कालिका ने रक्तबीज का संहार करके काल को तृप्त किया था, उसी प्रकार छत्रसाल की तलवार भी शत्रुओं का संहार करके काल को तृप्त करती है। ‘कलेऊ देति काल को’ का अर्थ है — मृत्यु को भोजन देना, अर्थात् शत्रुओं को मृत्यु के मुख में पहुँचाना।

भूषण रीतिकाल की रीतिमुक्त धारा के कवि हैं। वे अन्य रीतिकालीन कवियों से निम्नलिखित प्रकार से विशिष्ट हैं — (1) वीर रस की प्रमुखता: रीतिकाल में शृंगार रस की प्रधानता थी, किंतु भूषण ने वीर रस को प्रमुखता दी। (2) स्वतंत्र पथ: उन्होंने शृंगार की प्रधान प्रवृत्ति और भाव-प्रवाह से अलग हटकर अपना स्वतंत्र पथ निर्मित किया। (3) जातीय स्वाभिमान: उनकी कविता में जातीय स्वाभिमान, आत्मगौरव और शौर्य की भावना प्रबल है। (4) वास्तविक वीरों की प्रशंसा: उन्होंने काल्पनिक नायकों की नहीं, बल्कि वास्तविक वीरों — शिवाजी और छत्रसाल — की वीरता का वर्णन किया। (5) लोकजीवन से जुड़ाव: वे अपने समय के लोकजीवन से कटे हुए नहीं थे।

मेरे विचार से द्वितीय कवित्त (छत्रसाल की तलवार का वर्णन) अधिक प्रभावी है, क्योंकि — (1) इसमें तलवार का मानवीकरण किया गया है — वह चमकती है, लिपटती है, रिझाती है, किलकती है, कलेऊ देती है। (2) ‘नागिनी सी’, ‘कालिका सी’, ‘प्रलै-भानु केसी’ जैसी उपमाएँ अत्यंत सजीव और प्रभावशाली हैं। (3) इसमें वीर रस के साथ-साथ रौद्र रस और भयानक रस का संगम है जो पाठक को अभिभूत कर देता है। (4) ‘कालिका सी किलकि कलेऊ देति काल को’ — यह पंक्ति रौद्र रस की पराकाष्ठा है। (5) प्रथम कवित्त में तुलनाओं की शृंखला है, किंतु द्वितीय कवित्त में एक ही वस्तु (तलवार) का बहुआयामी चित्रण है जो अधिक प्रभावी है।

भूषण की काव्य-भाषा की प्रमुख विशेषताएँ ये हैं — (1) ब्रजभाषा: उनकी काव्य-भाषा ब्रजभाषा है, किंतु उसमें ओज और वीरता का पुट है। (2) ओजस्विता: उनकी भाषा में वीर रस के अनुरूप ओज, उत्साह और प्रभावशाली अभिव्यक्ति है। (3) उपमा एवं अलंकार: उन्होंने उपमा, अनुप्रास, रूपक आदि अलंकारों का सुंदर प्रयोग किया है। (4) शब्द-चयन: उनके शब्द-चयन में वीरता, शौर्य एवं पराक्रम की भावना झलकती है। (5) मुहावरों का प्रयोग: उन्होंने लोक-प्रचलित मुहावरों एवं कहावतों का सटीक प्रयोग किया। (6) स्वतंत्रता: उन्होंने विषय और भावों के अनुरूप भाषा-प्रयोग में स्वतंत्रता बरती। (7) लय एवं संगीत: उनकी भाषा में लय, ताल एवं संगीतात्मकता विद्यमान है।