संपूर्ण क्रांति

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ जयप्रकाश नारायण द्वारा 5 जून 1974 को पटना के गाँधी मैदान में दिए गए ऐतिहासिक भाषण ‘संपूर्ण क्रांति’ के प्रारंभिक भाग से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी भाषण के प्रारंभ में रेणु जी द्वारा पढ़ी गई कविता एवं दिनकर जी की दुखद स्मृति को याद कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘अभी-अभी रेणु जी ने जो कविता पढ़ी, अनुरोध तो वास्तव में उनका था, सुनाना वह चाहते थे; मुझसे पूछा गया कि वह कविता सुनाई जाए या नहीं; मैंने स्वीकार किया। लेकिन उस कविता ने बहुत सारी स्मृतियाँ — और अभी हाल की बहुत दुखद स्मृति — दिनकर जी की मृत्यु की स्मृति — जाग्रत कर दी है। इससे मेरा हृदय भर उठा है।’

भावार्थ: कविता ने जेपी के हृदय में दिनकर जी की मृत्यु की दुखद स्मृति जगा दी — क्योंकि दिनकर जी ने अपनी अंतिम रात में ही जेपी के आंदोलन की प्रशंसा में कविता सुनाई थी।

विशेष: भाषण का प्रारंभ भावुक एवं व्यक्तिगत स्मृति से; रेणु (प्रसिद्ध कथाकार) एवं दिनकर (राष्ट्रकवि) दोनों का उल्लेख; ‘हृदय भर उठा’ — भावुक अभिव्यक्ति।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण के प्रारंभिक भाग से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी वेल्लोर अस्पताल जाने से पहले मद्रास में दिनकर जी से हुई भेंट की स्मृति को याद कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘आपको शायद मालूम न होगा कि जब मैं वेल्लोर अस्पताल के लिए रवाना हुआ था, तो जाते समय मद्रास में दो दिन अपने मित्र श्री ईश्वर अय्यर के साथ रुका था। वहाँ दिनकर जी एवं गंगाबाबू मिलने आए थे। बल्कि गंगाबाबू तो साथ ही रहते थे; और दिनकर जी बड़े प्रसन्न दिखे। उन्होंने अभी हाल की अपनी कुछ कविताएँ सुनाईं और मुझसे कहा — “आपने जो आंदोलन शुरू किया है, जितनी मेरी आशाएँ आपसे लगी थीं, उन सबकी पूर्ति — आपके इस आंदोलन में, इस नए आवाहन में, देश के तरुणों का आपने जो किया है — मैं देखता हूँ।”’

भावार्थ: दिनकर जी जेपी के आंदोलन से बहुत प्रभावित एवं आशान्वित थे — वे इसे देश के युवाओं के जागरण का माध्यम मानते थे।

विशेष: दिनकर जी की उपस्थिति एवं उनके प्रसन्न मनोभाव का सजीव चित्रण; ‘आपने जो आंदोलन शुरू किया है’ — दिनकर का जेपी के आंदोलन के प्रति समर्थन; भावुक एवं व्यक्तिगत स्मृति।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी दिनकर जी की अकस्मात मृत्यु की दुखद स्मृति को याद कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘और उसी रात जब वे विदा हुए — उसी रात को — हमारे मित्र रामनाथ जी गोयनका (‘इंडियन एक्सप्रेस’ के मालिक) के घर पर वे मेहमान थे। रात को दिल का दौरा पड़ा — तीन मिनट में उन्हें अस्पताल पहुँचाया गोयनका जी ने, तीन मिनट में। ‘विलिंगडन नर्सिंग होम’ शायद उसे कहते हैं। सारा इंतजाम वहाँ था। पटना का अस्पताल तो... पता नहीं तीन घंटे में भी तैयार न हो पाता। सभी डॉक्टर सब तरह के औजार लेकर तैयार थे। लेकिन दिनकर जी का हृदय फिर से जिंदा नहीं हो पाया। उसी रात उनका निधन हो गया।’

भावार्थ: दिनकर जी का निधन अकस्मात एवं अत्यंत दुखद था — जिस रात उन्होंने जेपी के आंदोलन की प्रशंसा में कविता सुनाई, उसी रात उनका देहावसान हो गया।

विशेष: ‘तीन मिनट में’ — घटना की तीव्रता का बोध; ‘पटना का अस्पताल तीन घंटे में भी तैयार न हो पाता’ — पटना के अस्पतालों की दयनीय स्थिति पर व्यंग्य; दिनकर जी के निधन का मार्मिक चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी रामवृक्ष बेनीपुरी एवं दिनकर जी — दोनों मित्रों की कमी को याद करते हुए उनकी रचनात्मक शक्ति का स्मरण कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘आज लगता है, हमारे दो मित्रों की कितनी कमी है। आज भाई बेनीपुरी जी होते — उनकी लेखनी में जो ताकत थी — आज के जुलूस का, आज की इस सभा का जो वर्णन वे देते, एक-एक शब्द में अंगार होते! आज दिनकर जी जो कविता लिखते — नए भारत के नवनिर्माण के लिए — जो देश के युवकों और छात्रों और देश के साधारण व्यक्तियों, नर और नारियों के द्वारा आज से शुरू हो गया है — वह कविता शायद इस नवीन क्रांति का एक अमर साहित्य बन जाती।’

भावार्थ: जेपी को उन दो महान साहित्यकारों की कमी का गहरा अनुभव है — जो इस आंदोलन को अमर साहित्य प्रदान कर सकते थे।

विशेष: ‘एक-एक शब्द में अंगार होते’ — सुंदर बिंब; ‘नवीन क्रांति का अमर साहित्य’ — साहित्य एवं क्रांति का संबंध; भावुक एवं मार्मिक स्मरण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी युवाओं को नेतृत्व सौंपने की बात कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘तो मित्रो! ये स्मृतियाँ जगी हैं और इनका भार हृदय पर है। मैं तो थक गया हूँ — लेकिन आज बड़ी भारी जिम्मेदारी हमारे कंधों पर आई है और मैंने इस जिम्मेदारी को अपनी तरफ से माँगकर नहीं लिया है। तरुणों से, छात्रों से बराबर कहता रहा हूँ — जब पहला हमने ‘यूथ फॉर डिमॉक्रेसी’ का आवाहन किया था; लोकतंत्र में युवकों का क्या रोल है, यह हमने जो बताया था, उसमें लिखा था और उसके बाद बराबर कहता रहा हूँ, संचालन समिति में बहस करता रहा हूँ — ‘हम बूढ़े हो गए, हमारी सलाह ले लीजिए। हम दूसरी पीढ़ी के हो गए। आप नई पीढ़ी के लोग हैं। देश का भविष्य आपके हाथों में है। उत्साह है आपके अंदर, शक्ति है आपके अंदर, जवानी है आपके अंदर; आप नेता बनिए। मैं आपको सलाह दूँगा।’

भावार्थ: जेपी युवाओं को राष्ट्र-निर्माण का नेतृत्व सौंपना चाहते हैं — वे मानते हैं कि युवाओं में उत्साह, शक्ति एवं जवानी है।

विशेष: ‘यूथ फॉर डिमॉक्रेसी’ — जेपी के आंदोलन का नारा; ‘मैं तो थक गया हूँ’ — विनम्रता एवं आत्म-सजगता; युवाओं में विश्वास का प्रतीक।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी नेतृत्व स्वीकार करने की अपनी शर्तों को स्पष्ट कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘स्वीकार करते समय मैंने अपनी अयोग्यता का अनुभव किया और नम्रतापूर्वक यह स्वीकार किया। परंतु छात्रों से भी, आप सबसे भी यह अनुरोध है कि नाम के लिए मुझे नेता नहीं बनना है। मुझे सामने खड़ा करके और कोई पीछे से हमें ‘डिक्टेट’ करे कि जयप्रकाश नारायण तुम्हें क्या करना है — तो इस नेतृत्व को कल मैं छोड़ देना चाहूँगा। मैं सबकी सलाह लूँगा — तालियाँ नहीं, बात सुनिए, बात समझिए — सबकी बात सुनूँगा। छात्रों की बात, जितनी भी ज्यादा होगी, जितना भी समय मेरे पास होगा, उनसे बहस करूँगा, समझूँगा और अधिक से अधिक उनकी बात मैं स्वीकार करूँगा। आपकी बात स्वीकार करूँगा, जन संघर्ष समितियों की; लेकिन फैसला मेरा होगा।’

भावार्थ: जेपी लोकतांत्रिक पद्धति से नेतृत्व करना चाहते हैं — सबकी सलाह लेंगे, किंतु अंतिम निर्णय स्वयं लेंगे।

विशेष: ‘नाम के लिए मुझे नेता नहीं बनना है’ — विनम्रता एवं स्पष्टता; ‘तालियाँ नहीं, बात सुनिए’ — सतही प्रशंसा के प्रति अनिच्छा; लोकतांत्रिक नेतृत्व की अवधारणा।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी स्वतंत्रता प्राप्ति के 27-28 वर्ष बाद की जनता की दयनीय स्थिति का मार्मिक चित्रण कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘लेकिन आज सत्ताईस-अट्ठाईस वर्ष के बाद का जो स्वराज्य है, उसमें जनता कराह रही है! भूख है, महँगाई है, भ्रष्टाचार है — कोई काम जनता का नहीं निकलता है बिना रिश्वत दिए। सरकारी दफ्तरों में, बैंकों में, हर जगह; टिकट लेना है उसमें भी, जहाँ भी हो, रिश्वत के बगैर जनता का काम नहीं होता। हर प्रकार के अन्याय के नीचे जनता दब रही है। शिक्षा-संस्थाएँ भ्रष्ट हो रही हैं। हजारों नौजवानों का भविष्य अंधेरे में पड़ा हुआ है। जीवन उनका नष्ट हो रहा है। शिक्षा दी जाती है — गुलामी की शिक्षा।’

भावार्थ: स्वतंत्रता के 27-28 वर्ष बाद भी जनता की स्थिति दयनीय है — भूख, महँगाई, भ्रष्टाचार, बेरोजगारी एवं अन्याय से पीड़ित है।

विशेष: भ्रष्टाचार एवं जनता की पीड़ा का सजीव चित्रण; ‘रिश्वत के बगैर काम नहीं होता’ — यथार्थ का मार्मिक चित्रण; ‘गुलामी की शिक्षा’ — शिक्षा पद्धति पर तीखा प्रहार।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी अपने जीवन का संक्षिप्त परिचय दे रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘बहुत दिनों से सार्वजनिक जीवन में हूँ। 1921 में, जनवरी के महीने में, इसी पटना कॉलेज में आई.एससी. का विद्यार्थी था। हमारे साथ हमारे निकट के साथी थे; वे सब छात्रवृत्ति पाने वाले थे। मुझे भी छात्रवृत्ति मिलती थी। सब उस समय के विद्यार्थियों में ‘क्रीम’ (सर्वश्रेष्ठ) — अव्वल दर्जे के थे। और हम सबने एक साथ गाँधीजी के आवाहन पर असहयोग किया। असहयोग करने के बाद करीब डेढ़ वर्ष यों ही मेरा जीवन बीता।’

भावार्थ: जेपी का जीवन छात्र जीवन से ही राष्ट्रीय आंदोलन से जुड़ा — उन्होंने गाँधीजी के आह्वान पर अपनी उच्च शिक्षा तक छोड़ दी।

विशेष: ‘क्रीम’ — उस समय के सर्वश्रेष्ठ विद्यार्थियों के लिए प्रयुक्त शब्द; ‘गाँधीजी के आवाहन पर असहयोग’ — राष्ट्रीय आंदोलन में युवाओं की भूमिका; विनम्र आत्म-परिचय।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी अमेरिका जाने के कारण एवं अपने विरोधियों की आलोचना का उत्तर दे रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘मेरी इच्छा थी कि आगे पढ़ूँ; आंदोलन तो गिराव पर आ गया है — चढ़ाव पर था, उतर चुका है — इस बीच अमेरिका से कुछ शिक्षा प्राप्त करके आ जाऊँ। इसीलिए अमेरिका गया। कुछ लोग हैं जो मुझे — पता नहीं उन्हें किस नाम से पुकारूँ — आज वर्षों से गालियाँ देते रहे हैं। कितनी गालियाँ मुझे दी गई हैं! चूँकि अमेरिका में मैंने पढ़ा, इसलिए मैं अमेरिका का दलाल बना हूँ (उनका आरोप)।’

भावार्थ: जेपी ने अपने विरोधियों की आलोचना का विनम्र एवं व्यंग्यपूर्ण उत्तर दिया है — उन्हें केवल इसलिए गालियाँ मिलीं क्योंकि उन्होंने अमेरिका में शिक्षा प्राप्त की।

विशेष: ‘गिराव पर आ गया, चढ़ाव पर था’ — आंदोलन की स्थिति का सुंदर चित्रण; ‘अमेरिका का दलाल बना हूँ’ — तीखा व्यंग्य; विरोधियों की मानसिकता पर प्रहार।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी अमेरिका में अपने मार्क्सवादी अध्ययन एवं भारत लौटने के बाद काँग्रेस में शामिल होने के कारण को स्पष्ट कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘अमेरिका में विस्कॉन्सिन में, मैडिसन में, मैं ‘चोर कम्युनिस्ट’ था। वह लेनिन का जमाना था, ट्राटस्की का जमाना था। 1924 में लेनिन मरे थे, और 1924 में मैं मार्क्सवादी बना था; और दावे के साथ कह सकता हूँ कि उस समय तक जो भी मार्क्सवाद के ग्रंथ अंग्रेजी में छपे थे, हम लोगों ने पढ़ डाले थे। रात-रात को रोज एक रुसी दर्जी था — उसके यहाँ हमारी क्लास लगती थी। और वहाँ से जब भारत लौटा तो ‘चोर कम्युनिस्ट’ बनकर लौटा; लेकिन मैं काँग्रेस में दाखिल हुआ। कम्युनिस्ट पार्टी में क्यों नहीं दाखिल हुआ? मैंने जो लेनिन से सीखा था — वह यह सीखा था कि जो गुलाम देश हैं, वहाँ के जो कम्युनिस्ट हैं, उनको हर हाल वहाँ की आजादी की लड़ाई से अपने को अलग नहीं रखना चाहिए।’

भावार्थ: जेपी अमेरिका में मार्क्सवादी बने, किंतु भारत में कम्युनिस्ट पार्टी में नहीं गए — क्योंकि उन्होंने लेनिन से सीखा था कि गुलाम देशों में कम्युनिस्टों को स्वतंत्रता संग्राम से अलग नहीं रहना चाहिए।

विशेष: ‘चोर कम्युनिस्ट’ — अमेरिका में गुप्त रूप से मार्क्सवादी होने का संकेत; ‘रुसी दर्जी के यहाँ क्लास’ — अध्ययन की रोचक विधि; लेनिन के सिद्धांत का सुंदर प्रयोग।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी जनता की शांतिमय भागीदारी एवं सरकार के दमनकारी रवैये का चित्रण कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘तो, परिस्थिति यह है। शांतिमय प्रदर्शन, शांतिमय जुलूस के लिए हजारों लोग आ रहे हैं। प्रदेश के कोने-कोने से — छात्र आ रहे हैं, किसान आ रहे हैं, मजदूर आ रहे हैं, मध्यम वर्ग के लोग आ रहे हैं। कहीं पैदल आ रहे हैं, कुछ बस से, कहीं रेलों से — कोई ट्रक भाड़े पर लेकर, डीजल अपना खरीदकर — आ रहे हैं। जहाँ-तहाँ इन्हें रोका है, लड़कों को पीटा है, गिरफ्तार किया है — अनायास, कोई कारण नहीं। और यहाँ आकर सब हमसे मीठी-मीठी बातें करते हैं।’

भावार्थ: जनता का विशाल समर्थन जेपी के आंदोलन को मिल रहा है, किंतु सरकार उसे शांतिमय ढंग से भी दबा रही है।

विशेष: जनता की विविधता एवं भागीदारी का सजीव चित्रण; ‘मीटी-मीटी बातें करते हैं’ — सरकार के दोहरे रवैये पर व्यंग्य; ‘कोई कारण नहीं है’ — दमन की निरर्थकता पर प्रहार।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी सरकार के दमनकारी रवैये को ‘डिमॉक्रेसी’ की परिभाषा के आधार पर चुनौती दे रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘शर्म नहीं आती इन लोगों को? डिमॉक्रेसी की बात करते हैं! लोकतंत्र में, डिमॉक्रेसी में — जनता को अधिकार नहीं है कि जहाँ भी चाहे शांतिपूर्ण सभा करें? जहाँ भी चाहें शांतिपूर्ण प्रदर्शन करें? राज्यपाल के यहाँ जाना हुआ तो लाखों की तादाद में जाएँ? असेम्बली के सामने जाएँ? उनको पूरा अधिकार है। हिंसा करे कोई — तो दूसरी बात है (तब रोकना उचित है)।’

भावार्थ: जेपी सरकार के दमनकारी रवैये को लोकतंत्र के मूल सिद्धांतों के विरुद्ध बताते हैं — शांतिपूर्ण प्रदर्शन जनता का मूल अधिकार है।

विशेष: ‘शर्म नहीं आती’ — तीखा व्यंग्य; ‘डिमॉक्रेसी’ शब्द पर बल; ‘हिंसा करे कोई, तो दूसरी बात है’ — स्पष्ट एवं संतुलित दृष्टि।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी चुनाव के खर्च एवं सत्ता की पाखंडपूर्ण नीतियों पर व्यंग्य कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘अब एक बात ले लीजिए, जिसके चलते बहुत ज्यादा कश्मकश राजनीति में है। वह क्या है? इलेक्शन का खर्च, चुनाव का खर्च। करोड़ों रुपये वे चुनाव पर खर्च करेंगे। एक तरफ ‘गरीबी हटाओ’ का नारा लगाएँगे, समाजवाद का नारा लगाएँगे, और यह सब रुपया ब्लैक-मार्केटियर लोगों से इकट्ठा करेंगे — ‘अनअकाउंटेड मनी’, करोड़ों रुपये, जिसका कोई हिसाब नहीं, कोई किताब नहीं।’

भावार्थ: जेपी चुनाव के खर्च एवं ब्लैक मनी के प्रयोग पर तीखा प्रहार करते हैं — ‘गरीबी हटाओ’ का नारा लगाने वाले ही करोड़ों का काला धन चुनाव में लगाते हैं।

विशेष: ‘गरीबी हटाओ’ एवं ‘ब्लैक मनी’ — दोनों के बीच विरोधाभास; ‘करोड़ों रुपए’ — भ्रष्टाचार का परिमाण; तीखा एवं निर्मम व्यंग्य।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी चुनाव सुधार के अपने सुझावों को प्रस्तुत कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘आज से नहीं, बरसों से मैं पुकार रहा हूँ कि भाई, इस चुनाव की पद्धति में आमूल परिवर्तन होना चाहिए — चुनाव का खर्च कम करना चाहिए। अगर चाहते हैं आप कि गरीब उम्मीदवार खड़ा हो सके, मजदूर उम्मीदवार खड़ा हो सके, किसान उम्मीदवार खड़ा हो सके। गरीब पार्टी — जो गरीब की पार्टी है — वह अपने उम्मीदवार खड़ा कर सके। सुनता है कोई?’

भावार्थ: जेपी चुनाव व्यवस्था में आमूल परिवर्तन चाहते हैं — ताकि गरीब, मजदूर एवं किसान भी चुनाव लड़ सकें।

विशेष: ‘सुनता है कोई?’ — तीखा एवं मार्मिक प्रश्न; ‘गरीब की पाटी’ — वर्ग-चेतना का प्रतीक; लोकतंत्र की सच्ची भावना की ओर संकेत।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी दलविहीन लोकतंत्र की अवधारणा को स्पष्ट कर रहे हैं एवं भ्रम का निवारण कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘प्रेस रिपोर्टों से पता चलता है कि इस आंदोलन के द्वारा मैं दलविहीन लोकतंत्र की स्थापना करना चाहता हूँ। दलविहीन लोकतंत्र सर्वोदय विचार का मुख्य राजनीतिक सिद्धांत है और उस विचार का प्रचार पिछले वर्षों में मैं करता रहा हूँ, और ग्रामसभाओं के आधार पर दलविहीन प्रतिनिधित्व स्थापित हो सके — इसका प्रयत्न भी करता रहा हूँ। परंतु वर्तमान आंदोलन के संदर्भ में मैंने दलविहीन लोकतंत्र का जिक्र करता ही नहीं किया है। फिर भी मेरे पुराने विचार को लेकर जनता में, विशेषकर बुद्धिजीवियों में, काफी भ्रम फैलाया गया है।’

भावार्थ: जेपी स्पष्ट करते हैं कि वर्तमान आंदोलन का उद्देश्य दलविहीन लोकतंत्र नहीं — यह उनका पुराना विचार है। किंतु प्रेस ने भ्रम फैलाया है।

विशेष: ‘दलविहीन लोकतंत्र’ एवं ‘सर्वोदय विचार’ — संबंध का स्पष्टीकरण; ‘ग्रामसभाओं के आधार पर’ — गांधीवादी दृष्टि; भ्रम के निवारण का प्रयास।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी मार्क्सवाद एवं दलविहीन लोकतंत्र के संबंध को स्पष्ट कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘केवल अपने कम्युनिस्ट भाइयों के भ्रामक प्रचार की सफाई के लिए इतना ही कहूँगा कि दलविहीन लोकतंत्र तो मार्क्सवाद तथा लेनिनवाद के मूल उद्देश्यों में से है, यद्यपि वह उद्देश्य दूर का है। मार्क्सवाद के अनुसार — समाज जैसे-जैसे साम्यवाद की ओर बढ़ता जाएगा, वैसे-वैसे राज्य (स्टेट) का क्षय होता जाएगा और अंत में एक ‘स्टेटलेस सोसाइटी’ कायम होगी। वह समाज अवश्य ही लोकतांत्रिक होगा, बल्कि उसी समाज में लोकतंत्र का सच्चा स्वरूप प्रकट होगा और वह लोकतंत्र निश्चय ही दलविहीन होगा। जब स्टेटलेस सोसाइटी — शासन-मुक्त समाज — बनता जाता है, तो वह शायद ही दलयुक्त होगा। आश्चर्य है कि कम्युनिस्ट बंधुओं को अपने इस मूल सिद्धांत का विस्मरण हो गया है।’

भावार्थ: जेपी स्पष्ट करते हैं कि दलविहीन लोकतंत्र मार्क्सवाद का मूल उद्देश्य है — जो कम्युनिस्ट भूल गए हैं।

विशेष: मार्क्सवाद के मूल सिद्धांत का सुंदर प्रयोग; ‘स्टेटलेस सोसाइटी’ — शासन-मुक्त समाज; कम्युनिस्टों के विस्मरण पर तीखा व्यंग्य।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी विधानसभा विघटन एवं भावी चुनाव के संबंध में अपनी स्थिति स्पष्ट कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘जहाँ तक वर्तमान आंदोलन का प्रश्न है, मेरी या अन्य किसी को — न छात्रों को, न विपक्षी राजनीतिक दलों को, न सर्वोदय सेवकों को — यह कल्पना है कि इनमें से दलविहीन लोकतंत्र पैदा होगा। विधानसभा का विघटन हो जाएगा, तो छह महीने या वर्षभर में फिर चुनाव होंगे, जो वर्तमान कानून या चुनाव प्रणाली के अनुसार होंगे।’

भावार्थ: जेपी स्पष्ट करते हैं कि विधानसभा विघटन से दलविहीन लोकतंत्र नहीं आएगा — चुनाव फिर वर्तमान प्रणाली के अनुसार ही होंगे।

विशेष: ‘कल्पना है’ — यथार्थवादी दृष्टि; ‘वर्तमान कानून या चुनाव प्रणाली के अनुसार’ — व्यावहारिक सोच; भ्रम का निवारण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी चुनाव प्रणाली की कमजोरियों एवं अपने विकल्प की विशिष्टता को स्पष्ट कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘विधानसभा के विघटन से संभावना तो यही है कि वर्तमान कानून तथा नियम आदि के अंतर्गत ही पुनर्निवार्चन होगा। इसलिए प्रश्न उठता है — जैसा कि पिछले सप्ताहों में कई बार उठा भी है — कि उस हालत में विधानसभा के विघटन से क्या लाभ होगा? मुझे खेद है कि इसका उत्तर पिछले दिनों मैंने बार-बार दिया है, पर उसको समझने की कोशिश थोड़े ही लोगों ने की है। इसलिए बार-बार मुझसे यह सवाल होता है कि जयप्रकाश नारायण वर्तमान चुनाव पद्धति और विधानसभा के चुनाव का कौन सा विकल्प पेश कर रहे हैं? मेरा अपना विकल्प चौंकाने वाला नए ढंग का है, जो घिसे-पिटे राजनीतिक चिंतन से भिन्न है, इसलिए वह लोगों की समझ में नहीं आता।’

भावार्थ: जेपी के विकल्प नए एवं मौलिक हैं — इसलिए लोग उन्हें समझ नहीं पाते। वे चुनाव प्रणाली में मूलभूत परिवर्तन चाहते हैं।

विशेष: ‘पुनर्निवार्चन’ — पुनः चुनाव; ‘चौंक नए ढंग का’ — जेपी के विकल्प की मौलिकता; ‘दिग्स-पिटे राजनीतिक चिंतन’ — पुरानी सोच पर व्यंग्य।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण से संकलित हैं।

प्रसंग: जेपी जनता के जागरण एवं संगठन की आवश्यकता पर बल दे रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘अब चूँकि प्रदेश का छात्र, युवक और सर्वसाधारण जनता जाग्रत हो गई है, वह आगे बढ़ रही है और कुछ नया चाहती है, वर्तमान परिस्थिति में परिवर्तन चाहती है। अतः इस परिस्थिति का लाभ उठाकर मैं चाहूँगा कि आज जो असंगठित जनता है, उसमें ऐसी शक्ति आ जाए कि वह सही आदमी का चुनाव कर सके तथा चुनाव के बाद अपने प्रतिनिधियों के आचरण पर यथासंभव अंकुश रख सके।’

भावार्थ: जेपी चाहते हैं कि जनता संगठित होकर सही प्रतिनिधि चुने एवं उनके आचरण पर नियंत्रण रखे — यही सच्चे लोकतंत्र की कसौटी है।

विशेष: ‘असंगठित जनता’ — समस्या का संकेत; ‘सही आदमी का चुनाव’ — लोकतंत्र की मूल आवश्यकता; ‘अंकुश रख सके’ — जनता की निगरानी पर बल।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘संपूर्ण क्रांति’ भाषण की अंतिम पंक्तियाँ हैं।

प्रसंग: जेपी संघर्ष समितियों की व्यापक भूमिका एवं ‘संपूर्ण क्रांति’ की परिभाषा को स्पष्ट कर रहे हैं।

व्याख्या: जेपी कहते हैं — ‘इस सिलसिले में एक और बात स्पष्ट करना आवश्यक है कि जो संघर्ष समितियाँ छात्रों की या जनता की बन गई हैं या बन रही हैं, उनका काम केवल शासन से संघर्ष करना नहीं है, बल्कि उनका काम तो समाज के हर अन्याय और अनीति के विरुद्ध संघर्ष करने का होगा, और इस प्रकार से इन समितियों के लिए बराबर एक महत्त्वपूर्ण कार्य रहेगा। गाँव में छोटे अफसरों या कर्मचारियों की — चाहे वे पुलिस के हों या अन्य किसी प्रकार के — जो घूसखोरी चलाती है, उसके खिलाफ तो संघर्ष रहेगा ही। साथ-साथ जिन बड़े किसानों ने बेगारी या फर्जी बंदोबस्तियों को है — उनका भी विरोध ये समितियाँ करेंगी और उनको दुरुस्त करने के लिए संघर्ष करेंगी। गाँव में तरह-तरह के अन्याय होते हैं — मेरी कल्पना है कि ये समितियाँ उन अन्यायों को भी रोकेंगी। इस प्रकार से जनता की या छात्रों की ये निर्दलीय संघर्ष समितियाँ स्थाई रूप से कायम रहेंगी और केवल लोकतंत्र के लिए ही नहीं, बल्कि सामाजिक, आर्थिक, नैतिक क्रांति के लिए अथवा संपूर्ण क्रांति के लिए एक बहुत ही महत्त्वपूर्ण कार्य करेंगी।’

भावार्थ: ‘संपूर्ण क्रांति’ का अर्थ केवल राजनीतिक क्रांति नहीं — बल्कि सामाजिक, आर्थिक एवं नैतिक क्रांति — जो हर अन्याय के विरुद्ध संघर्ष करेगी।

विशेष: ‘संपूर्ण क्रांति’ की सर्वोत्कृष्ट परिभाषा; सामाजिक, आर्थिक एवं नैतिक क्रांति का समन्वय; ‘निर्दलीय संघर्ष समितियाँ’ — लोकतांत्रिक जनसंगठन; भाषण का शक्तिशाली समापन।