प्यारे नन्हें बेटे को

कवि ने अपनी बिटिया से यह सवाल किया है — ‘बतलाओ आसपास कहाँ-कहाँ लोहा है?’ कवि अपने परिवार के साथ मिलकर आसपास लोहे की खोज करता है और अपनी बिटिया से पूछता है कि वह बताए कि आसपास कहाँ-कहाँ लोहा है। बिटिया झटपट जवाब देती है — चिमटा, करकुल, सिगड़ी, समसी, दरवाजे की साँकल, कब्जे, खीला दरवाजे में धूँसा हुआ। फिर वह याद करती है — लोहे का लंबा तार, सैफ्टी पिन, साइकल पूरी। इस सवाल के माध्यम से कवि ने लोहे की व्यापकता एवं उपयोगिता का सुंदर चित्रण किया है।

‘बिटिया’ निम्नलिखित वस्तुओं में लोहा पहचान पाती है — (1) घरेलू उपकरण: चिमटा, करकुल, सिगड़ी, समसी। (2) दरवाजे के उपकरण: दरवाजे की साँकल, कब्जे, दरवाजे में धूँसा हुआ खीला। (3) बाहरी वस्तुएँ: लोहे का लंबा तार जो लकड़ी के दो खंबों पर तना बँधा हुआ है और जिस पर भय्या की गीली चद्दर सूख रही है। (4) छोटी वस्तुएँ: एक सैफ्टी पिन। (5) वाहन: साइकल पूरी। इस प्रकार बिटिया ने घरेलू एवं बाहरी दोनों प्रकार की वस्तुओं में लोहे की पहचान की। बिटिया ‘दुबली-पतली’ है, पर ‘हरकत में तेजी’ है — कितनी जल्दी वह जान जाती है कि आसपास कहाँ-कहाँ लोहा है।

कवि लोहे की पहचान निम्नलिखित रूपों में कराते हैं — फावड़ा, कुदाली, टँगया, बसुला, खुरपी, पास खड़ी बैलगाड़ी के चक्के का पट्टा, बैलों के गले में काँसे की घंटी के अंदर लोहे की गोली। ये सभी कृषि एवं पशुपालन से जुड़े उपकरण हैं — जो पुरुषों के काम से संबंधित हैं। पत्नी लोहे की पहचान निम्नलिखित रूपों में कराती हैं — बाल्टी, सामने कुएँ में लगी लोहे की घिरनी, छत्ते की काड़ी-डंडी और घमेला, हँसिया, चाकू और भिलाई-बैलाडीला — जगह-जगह लोहे के टीले। ये सभी घरेलू एवं सामान्य उपयोग की वस्तुएँ हैं — जो स्त्रियों के काम से संबंधित हैं। इस प्रकार कवि एवं उनकी पत्नी ने अपने-अपने कार्यक्षेत्र के अनुसार लोहे की पहचान कराई है।

‘लोहा’ यहाँ केवल एक धातु नहीं है, बल्कि यह मेहनतकश आदमी एवं दबी-सतायी औरत का प्रतीक है। कविता के अंत में कवि स्पष्ट करता है — ‘कि हर वो आदमी जो मेहनतकश लोहा है, हर वो औरत दबी-सतायी बोझ उठाने वाली, लोहा!’ लोहे की खोज इसलिए की जा रही है ताकि हम यह समझ सकें कि हमारे आसपास जो भी मेहनतकश आदमी एवं दबी-सतायी औरतें हैं, वे सभी ‘लोहा’ हैं — अर्थात् वे सभी श्रम-शक्ति, जिजीविषा एवं आत्मविश्वास से भरे हुए हैं। वे अपने श्रम एवं संघर्ष से समाज को आगे बढ़ाते हैं। लोहे की खोज वस्तुतः मेहनतकश जनता की पहचान एवं सम्मान की खोज है। कवि के अनुसार लोहा कठोर, मजबूत एवं टिकाऊ होता है — इसी प्रकार मेहनतकश जनता भी कठोर परिश्रम, मजबूत इच्छाशक्ति एवं टिकाऊ संघर्ष से भरी हुई है।

‘इस घटना से उस घटना तक’ — यहाँ उन घटनाओं की चर्चा है जिनके माध्यम से कवि लोहे की खोज को मेहनतकश जनता की खोज में परिणत करता है। पहली घटना यह है कि परिवार भर मिलकर घर एवं आसपास की वस्तुओं में लोहे की खोज करता है — चिमटा, करकुल, सिगड़ी, साँकल, कब्जे, खीला, बाल्टी, कुएँ की घिरनी, हँसिया, चाकू आदि। दूसरी घटना यह है कि जब वे ‘हर वो आदमी जो मेहनतकश लोहा है’ एवं ‘हर वो औरत दबी-सतायी बोझ उठाने वाली, लोहा’ — इस निष्कर्ष तक पहुँचते हैं। अर्थात् पहली घटना वस्तुओं में लोहे की खोज है और दूसरी घटना मनुष्यों में लोहे (श्रम-शक्ति) की खोज है। इसी प्रकार ‘जल्दी-जल्दी मेरे कंधे से ऊँचा हो लड़का, लड़की का हो दूहला प्यार’ — यह भी एक घटना है जो बच्चों के बड़े होने से संबंधित है। कवि की दृष्टि में ये सभी घटनाएँ एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं और सभी में लोहे की उपस्थिति है।

इस पंक्ति का अर्थ है — ‘हर वह आदमी जो मेहनत करने वाला है, वह लोहा है। हर वह औरत जो दबी-सतायी एवं बोझ उठाने वाली है, वह लोहा है।’ यहाँ कवि ने ‘लोहा’ शब्द का प्रतीकात्मक प्रयोग किया है। जिस प्रकार लोहा कठोर, मजबूत एवं टिकाऊ होता है, उसी प्रकार मेहनतकश आदमी एवं दबी-सतायी औरत भी कठोर परिश्रम, मजबूत इच्छाशक्ति एवं टिकाऊ संघर्ष से भरी हुई हैं। ‘मेहनतकश आदमी’ — वे श्रमिक, किसान, मजदूर जो अपने श्रम से समाज को आगे बढ़ाते हैं। ‘दबी-सतायी बोझ उठाने वाली औरत’ — वे स्त्रियाँ जो घर-परिवार एवं समाज में दोहरा शोषण झेलती हैं, किंतु फिर भी जीवन का बोझ उठाती हैं। कवि इन दोनों को ‘लोहा’ कहकर उनकी श्रम-शक्ति, जिजीविषा एवं आत्मविश्वास को सम्मानित करता है। यह पंक्ति कविता की केंद्रीय पंक्ति है जिसमें उसका समग्र अर्थ निहित है।

कविता में लोहे की पहचान अपने आसपास की वस्तुओं में की गई है। बिटिया, कवि और उनकी पत्नी — तीनों अपने-अपने दृष्टिकोण से लोहे की पहचान करते हैं। ये मेरे मन में निम्नलिखित प्रभाव उत्पन्न करते हैं — (1) आत्मीयता: ये सभी वस्तुएँ हमारे दैनिक जीवन से जुड़ी हुई हैं — चिमटा, बाल्टी, हँसिया, चाकू आदि। इनके माध्यम से कविता में गहरी आत्मीयता आ जाती है। (2) लोक-जीवन की झलक: ‘भिलाई-बैलाडीला’ एवं बैलगाड़ी के चक्के का पट्टा — ये छत्तीसगढ़ के लोक-जीवन की सजीव झलक प्रस्तुत करते हैं। (3) पारिवारिक सहयोग: परिवार के तीनों सदस्य — पिता, माता एवं बेटी — एक साथ मिलकर लोहे की खोज करते हैं। यह पारिवारिक सहयोग एवं आत्मीयता का सुंदर उदाहरण है। (4) श्रम का महत्व: कवि एवं उनकी पत्नी अलग-अलग कार्यक्षेत्रों के औज़ारों को याद करते हैं — कवि कृषि एवं पशुपालन से जुड़े औज़ार, पत्नी घरेलू उपकरण। इससे श्रम के विभाजन एवं महत्व का बोध होता है। (5) बाल-मनोविज्ञान: बिटिया की ‘दुबली पतली पर हरकत में तेजी’ — यह बाल-मनोविज्ञान का सुंदर चित्रण है। (6) प्रतीकात्मक अर्थ: लोहे की खोज के माध्यम से कवि मेहनतकश जनता की खोज करता है। यह प्रतीकात्मक अर्थ कविता को गहन बनाता है। इस प्रकार ये सभी पहचानें मेरे मन में आत्मीयता, गहराई एवं चिंतन का भाव उत्पन्न करती हैं।

मेहनतकश आदमी और दबी-सतायी, बोझ उठाने वाली औरत में कवि द्वारा लोहे की खोज का गहन आशय है — (1) श्रम-शक्ति की पहचान: लोहा कठोर, मजबूत एवं टिकाऊ होता है। इसी प्रकार मेहनतकश आदमी एवं दबी-सतायी औरत भी कठोर परिश्रम, मजबूत इच्छाशक्ति एवं टिकाऊ संघर्ष से भरी हुई हैं। (2) जिजीविषा: जिस प्रकार लोहे का उपयोग विभिन्न प्रकार के औज़ार बनाने में होता है, उसी प्रकार मेहनतकश जनता अपने श्रम से समाज को आगे बढ़ाती है। (3) शोषण का विरोध: ‘दबी-सतायी’ शब्द यह दर्शाता है कि स्त्रियों का दोहरा शोषण होता है — घर में एवं बाहर। कवि इस शोषण के प्रति सजग है। (4) सम्मान: लोहे की खोज के माध्यम से कवि मेहनतकश जनता को सम्मान प्रदान करता है — जिनकी उपेक्षा सामान्यतः की जाती है। (5) आत्मविश्वास: इस खोज से जनता को अपनी शक्ति का बोध होता है और उनमें आत्मविश्वास जागृत होता है। (6) एकता: कवि यह भी दर्शाता है कि समस्त मेहनतकश जनता — आदमी एवं औरत — एक ही श्रेणी में आते हैं और उनकी एकता ही उनकी शक्ति है। इस प्रकार लोहे की खोज का आशय मेहनतकश जनता की श्रम-शक्ति, जिजीविषा, आत्मविश्वास एवं एकता की पहचान एवं सम्मान है।