हार-जीत

नागरिक उत्सव मना रहे हैं। वे इसलिए उत्सव मना रहे हैं क्योंकि उन्हें बताया गया है कि उनकी सेना और रथ विजय प्राप्त कर लौट रहे हैं। सारे शहर में रोशनी की जा रही है। उन्हें सिर्फ इतना पता है कि उनकी विजय हुई है। किंतु विडंबना यह है कि उन्हें यह भी नहीं पता कि किस युद्ध में उनकी सेना और शासक गए थे, युद्ध किस बात पर था, और शत्रु कौन था। इस प्रकार नागरिक विजयपर्व मनाने की तैयारी में व्यस्त हैं — बिना यह जाने कि वास्तव में क्या हुआ। कवि ने यहाँ जनता की उदासीनता एवं अज्ञानता का चित्रण किया है।

नागरिक विजयपर्व मनाने की तैयारी में व्यस्त हैं। उन्हें बताया गया है कि उनकी सेना और रथ विजय प्राप्त कर लौट रहे हैं, इसलिए वे उत्सव की तैयारी में लगे हुए हैं। किंतु उनकी यह व्यस्तता जायज नहीं है, क्योंकि — (1) उन्हें युद्ध के बारे में कुछ भी पता नहीं है — न युद्ध का कारण, न शत्रु, न गए हुए सैनिकों की संख्या। (2) वे यह भी नहीं जानते कि कितने सैनिक मारे गए हैं, क्योंकि ‘खेत रहनेवालों की सूची अप्रकाशित है’। (3) वे केवल सत्ता द्वारा दी गई जानकारी के आधार पर उत्सव मना रहे हैं — बिना स्वयं सत्य की जाँच किए। (4) उनकी यह व्यस्तता उनकी अज्ञानता एवं उदासीनता को दर्शाती है। इस प्रकार उनकी व्यस्तता जायज नहीं है — यह सत्ता द्वारा जनता को भ्रमित करने का परिणाम है।

कवि ने यह प्रश्न इसलिए खड़ा किया है क्योंकि विजय का उत्सव तो सब मना रहे हैं, किंतु यह स्पष्ट नहीं है कि वास्तव में विजय किसकी हुई है। युद्ध में शासक, सेना एवं नागरिक — तीनों का अलग-अलग संबंध होता है। शासक युद्ध का निर्णय लेता है, सेना युद्ध लड़ती है, और नागरिक युद्ध का खर्च उठाते हैं तथा अपने प्रियजनों को खोते हैं। किंतु विजय का लाभ यदि केवल शासक को मिलता है तो यह विजय नहीं, हार है। यह विजय शासक एवं सत्ता की है, नागरिकों की नहीं। नागरिकों ने अपने बेटे, भाई, पति खोए हैं — उनका यह उत्सव उनकी अज्ञानता एवं विवशता को दर्शाता है। यह विजय वास्तव में उन सैनिकों की है जिन्होंने अपने प्राणों का बलिदान दिया, किंतु यह विजय नागरिकों की नहीं है। मेरे विचार से यह विजय केवल सत्ता की है, जो अपने राजनीतिक स्वार्थ की पूर्ति के लिए युद्ध करती है और नागरिकों को केवल भ्रमित करती है।

‘खेत रहनेवालों की सूची अप्रकाशित है’ — इस पंक्ति के द्वारा कवि ने यह कहना चाहा है कि युद्ध में मारे गए सैनिकों की सूची को जानबूझकर प्रकाशित नहीं किया जाता है। ‘खेत रहना’ का अर्थ है — मारा जाना। सत्ता यह नहीं चाहती कि जनता को पता चले कि युद्ध में कितने सैनिक मारे गए हैं, क्योंकि इससे जनता में युद्ध के प्रति आक्रोश उत्पन्न हो सकता है। यह पंक्ति कविता में अत्यंत सार्थक है — (1) यह युद्ध की विडंबना को उजागर करती है। (2) सत्ता की चालाकी एवं पाखंड को दर्शाती है। (3) जनता की अज्ञानता एवं उदासीनता को रेखांकित करती है। (4) यह बताती है कि सत्ता केवल विजय का उत्सव मनाने में रुचि रखती है, किंतु युद्ध के भयावह परिणामों को छिपाती है। इस प्रकार यह पंक्ति युद्ध की सच्चाई एवं सत्ता के दोहरे चरित्र को उजागर करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

सड़कों को इसलिए सींचा जा रहा है क्योंकि उत्सव के अवसर पर आने वाले जुलूस एवं गाजे-बाजे के कारण सड़कों पर धूल उड़ सकती है। सींचने से धूल बैठ जाती है और उत्सव का वातावरण साफ-सुथरा एवं आकर्षक बन जाता है। किंतु कवि ने इस कार्य को बूढ़े मशकवाले की जिम्मेवारी बताकर एक गहरा व्यंग्य किया है — सत्ता ने साधारण व्यक्ति को केवल सड़कें सींचने की जिम्मेवारी सौंपी है, सच बोलने या दर्ज करने की नहीं। यह सत्ता की उस प्रवृत्ति को दर्शाता है जिसमें वह जनता को केवल भौतिक कार्यों तक सीमित रखना चाहती है और उसे सच जानने एवं बोलने से रोकती है।

बूढ़ा मशकवाला सड़कों को सींचते हुए कहता है कि ‘हम एक बार फिर हार गए हैं और गाजे-बाजे के साथ जीत नहीं, हार लौट रही है।’ वह ऐसा इसलिए कहता है क्योंकि — (1) वह युद्ध की सच्चाई जानता है — उसे पता है कि युद्ध में कितने सैनिक मारे गए हैं, कितने घायल हुए हैं, कितनी विधवाएँ हुई हैं, कितने बच्चे अनाथ हुए हैं। (2) वह यह भी जानता है कि विजय का उत्सव मनाने वाले नागरिकों को वास्तविकता का पता नहीं है। (3) वह यह भी जानता है कि यह ‘विजय’ केवल सत्ता की विजय है, नागरिकों की नहीं। (4) वह सत्यनिष्ठ है — वह जो सच है, वही बोलता है — चाहे कोई उसकी बात सुने या न सुने। इस प्रकार बूढ़ा मशकवाला युद्ध की वास्तविकता एवं सत्ता के पाखंड को उजागर करता है।

बूढ़ा मशकवाला ‘सच को दर्ज करने या बोलने’ की जिम्मेवारी से मुक्त है। उसे केवल सड़कें सींचने की जिम्मेवारी दी गई है। यदि उसे सच को दर्ज करने या बोलने की जिम्मेवारी मिलती तो — (1) सत्य की स्थापना: वह जनता को युद्ध की वास्तविकता बताता — कितने सैनिक मारे गए, कितने घायल हुए, कितनी विधवाएँ एवं अनाथ हुए। (2) सत्ता का पर्दाफाश: वह बताता कि यह विजय केवल सत्ता की है, नागरिकों की नहीं। (3) जनता का जागरण: जनता को युद्ध के भयावह परिणामों का पता चलता और वह सत्ता के खिलाफ आवाज उठाती। (4) सच का प्रकाशन: ‘खेत रहनेवालों की सूची’ प्रकाशित होती और सत्ता को जवाबदेह होना पड़ता। किंतु यह सब नहीं होता क्योंकि सत्ता ने सत्य को दबाने की व्यवस्था बना रखी है। यही कविता का केंद्रीय व्यंग्य है।

‘जिन पर है’ — ‘जिन’ शब्द यहाँ शासक एवं सत्ता के लोगों के लिए आया है, अर्थात् वे लोग जिनके पास सत्ता है, जिनकी जिम्मेवारी है। वे सेना के साथ युद्ध के मैदान से आ रहे हैं। वे सेना के साथ इसलिए थे क्योंकि — (1) वे शासक एवं सेनापति थे जिन्होंने युद्ध का निर्णय लिया था। (2) वे युद्ध का नेतृत्व कर रहे थे। (3) वे युद्ध के परिणामों के प्रत्यक्षदर्शी थे। वे ‘विजय’ जीतकर लौट रहे हैं — किंतु यह विजय कैसी है? यह विजय उनकी है, नागरिकों की नहीं। यह विजय केवल सत्ता की विजय है, जिसे वे जनता पर थोप रहे हैं। ‘जिन पर है’ — इस पद का प्रयोग कवि ने अत्यंत व्यंग्यात्मक रूप में किया है — जिन पर जिम्मेवारी है, वे स्वयं को विजयी घोषित कर रहे हैं, जबकि वास्तव में यह ‘हार’ है।