छप्पय

नाभादास ने कबीर की निम्नलिखित विशेषताओं का उल्लेख किया है — (1) भक्ति-विमुखता का विरोध: जो भक्ति से विमुख हैं, उन्होंने सब धर्मों को अधर्म कहकर गाया। (2) कर्मकांड का खंडन: उन्होंने योग, यज्ञ, व्रत, दान और भजन के बिना सबको तुच्छ दिखाया। (3) समन्वयवादिता: हिंदू-तुर्क दोनों के प्रमाण रमैनी, सबदी और साखी के माध्यम से सबको समझाया। (4) पक्षपातरहितता: उनके वचन पक्षपातरहित थे और सबके हित की भाषा बोलने वाले थे। (5) आरूढ़ दशा: वे जगत पर आरूढ़ दशा में थे और उन्होंने कभी मुख देखकर वर्णन नहीं किया। (6) कुल-मर्यादा की परवाह न करना: कबीर ने ‘कानि’ की परवाह नहीं की। (7) घट-दर्शनी: वे घट के भीतर ईश्वर को देखने वाले थे।

‘मुख देखि नाहीं भनी’ का अर्थ है — कबीर ने कभी मुख देखकर वर्णन नहीं किया। इसका तात्पर्य है कि कबीर बाहरी रूप-रंग, जाति-पाँति या सामाजिक प्रतिष्ठा के आधार पर किसी की प्रशंसा या निंदा नहीं करते थे। वे केवल आंतरिक सत्य, भक्ति-भाव और आत्म-साक्षात्कार को महत्व देते थे। यह कबीर की निर्भीकता, निष्पक्षता और आडंबरहीनता को दर्शाता है। इसी कारण उन्होंने कहा — ‘जाति-पाँति पूछै नहि कोई, हरि को भजै सो हरि के होई’।

नाभादास ने सूर के काव्य की निम्नलिखित विशेषताओं का उल्लेख किया है — (1) उचित चमत्कार: सूर के काव्य में उचित चमत्कार है। (2) अद्भुत अर्थ: उनके काव्य में अद्भुत अर्थ गहराई है। (3) सुंदर तुक: उनके काव्य में सुंदर तुक और लय है। (4) प्रीति-पूर्ण वचन: उनके वचनों में प्रीति है। (5) दिव्य दृष्टि: उनके काव्य में दिव्य दृष्टि प्रतिबिंबित होती है। (6) हरि-लीला का आभास: हृदय में हरि की लीला आभासित होती है। (7) जन्म-कर्म-गुण-रूप का प्रकाशन: उनके काव्य में जन्म, कर्म, गुण और रूप — सब कुछ जिह्वा पर प्रकाशित होता है। (8) बुद्धि की निर्मलता: उनके काव्य के गुणों को कानों में धारण करने वाले की बुद्धि निर्मल हो जाती है।

इस पंक्ति का अर्थ है — ‘सूरदास की कविता सुनकर ऐसा कौन कवि होगा जो प्रशंसा में अपना सिर न डुलाए (अर्थात् जो नतमस्तक न हो जाए)।’ इस पंक्ति के माध्यम से नाभादास सूरदास की अद्वितीय काव्य-प्रतिभा को स्वीकार करते हैं। वे कहते हैं कि सूर का काव्य इतना प्रभावशाली एवं मर्मस्पर्शी है कि कोई भी कवि उसे सुनकर अभिभूत हुए बिना नहीं रह सकता। यह पंक्ति सूर की काव्य-प्रतिभा की सर्वोच्चता का सर्वोत्कृष्ट प्रमाण है और आलोचना-साहित्य में सूर की महत्ता के सर्वोच्च कथन के रूप में प्रसिद्ध है।

इस पंक्ति में कबीर के पक्षपातरहितता और सर्वहितकारी भाषा के गुण का परिचय दिया गया है। कबीर किसी धर्म, संप्रदाय, जाति या वर्ग के पक्षपाती नहीं थे — वे हिंदू और मुस्लिम दोनों को समान रूप से समझाते थे। उनके वचन सबके हित की भाषा बोलने वाले थे — अर्थात् उनके वचन सबका भला चाहने वाले और सबके कल्याण के लिए थे। यह कबीर की समन्वयवादिता, उदारता और सार्वभौमिक दृष्टि को प्रकट करता है।

तुक (लय एवं ध्वनि-साम्य) काव्य-सौंदर्य का महत्वपूर्ण तत्व है। छप्पय छंद में तुक का विशेष महत्व है क्योंकि यह एक गेय पद है और इसका गायन तुक के कारण ही मधुर बनता है। इन छप्पयों में तुक के कारण — (1) पाठ में लय एवं प्रवाह उत्पन्न होता है। (2) स्मरणशक्ति में सहायता मिलती है। (3) भावों की अभिव्यक्ति में सौंदर्य आता है। (4) काव्य-सौंदर्य में वृद्धि होती है। उदाहरण के लिए — ‘भनी-दर्शनी’, ‘भासी-परकासी’, ‘धरै-करै’ आदि तुक-योजनाएँ छप्पय की सुंदरता को बढ़ाती हैं।

‘कबीर कानि राखी नहीं’ का तात्पर्य है — कबीर ने कुल-मर्यादा (सामाजिक प्रतिष्ठा) की परवाह नहीं की। ‘कानि’ का अर्थ है कुल-मर्यादा या सामाजिक प्रतिष्ठा। कबीर ने अपनी निंदा, सामाजिक बहिष्कार और विरोध की परवाह नहीं की — उन्होंने निर्भीक होकर सामाजिक रूढ़ियों, धार्मिक आडंबरों और जाति-पाँति के विरुद्ध आवाज उठाई। उन्होंने मीरा की तरह ‘कुल की कानि’ की परवाह नहीं की और सत्य के मार्ग पर अडिग रहे। यह उनकी निर्भीकता, आत्म-विश्वास और सत्यनिष्ठा का परिचायक है।

नाभादास ने भक्ति को सर्वोच्च महत्व दिया। उनके अनुसार — (1) भक्ति ही सर्वस्व है: कबीर पर लिखे छप्पय में वे कहते हैं कि जो भक्ति से विमुख हैं, उन्होंने सब धर्मों को अधर्म कहकर गाया। अर्थात् भक्ति के बिना धर्म-कर्म सब व्यर्थ हैं। (2) योग-यज्ञ-व्रत-दान सब तुच्छ: भजन (भक्ति) के बिना योग, यज्ञ, व्रत और दान सब तुच्छ हैं। (3) भक्ति ही मुक्ति का मार्ग: भक्ति से ही मनुष्य भव-सागर से तर सकता है। (4) वैष्णवता ही केंद्र: ‘भक्तमाल’ में भक्तों के चयन में धर्म-संप्रदाय-जाति-लिंग के विभेदकारी आग्रहों को महत्व न देकर केवल वैष्णवता को ही ध्यान में रखा गया।