जन-जन का चेहरा एक

‘जन-जन का चेहरा एक’ से कवि का तात्पर्य यह है कि संपूर्ण विश्व की जनता — चाहे वह किसी भी देश, प्रांत या नगर की हो — मूल रूप से एक है। उसके दुख-दर्द, कष्ट-संताप, संघर्ष एवं लक्ष्य सब एक हैं। एशिया, यूरोप और अमेरिका की गलियों की धूप एक है, चेहरों पर पड़ी झुर्रियों का रूप एक है, मुट्ठियों का लक्ष्य एक है। कवि ने ‘जन-जन का चेहरा एक’ सूत्र के माध्यम से विश्व-व्यापी जनता की अंतर्वर्ती एकता को व्यक्त किया है। यह एकता ही शोषण के विरुद्ध संघर्ष का आधार है।

बँधी हुई मुट्ठियों का लक्ष्य शोषण के विरुद्ध संघर्ष करना और न्याय, शांति एवं बंधुत्व की स्थापना करना है। जोश में ताकत से बँधी हुई मुट्ठियाँ जनता के संगठित होने एवं उसके संघर्षकारी संकल्प का प्रतीक हैं। कवि कहते हैं कि विश्व-व्यापी जनता की मुट्ठियों का लक्ष्य एक है — शोषणकारी शक्तियों का अंत और मानव-मुक्ति की स्थापना। ये मुट्ठियाँ केवल शारीरिक बल का प्रतीक नहीं हैं, बल्कि संगठित जनता की शक्ति, एकता और संकल्प का प्रतीक हैं।

कवि ने सितारे को ‘भयानक’ इसलिए कहा है क्योंकि यह सितारा क्रांति की ज्वाला का प्रतीक है, जो शोषणकारी व्यवस्था के लिए भयानक है। जिस प्रकार एक जलता हुआ लाल सितारा अंधकार में भय उत्पन्न करता है, उसी प्रकार जनता की क्रांति की ज्वाला शोषकों के लिए भयानक है। सितारे का इशारा (संकेत) शोषणकारी व्यवस्था के विनाश एवं नई क्रांतिकारी व्यवस्था की स्थापना की ओर है। यह ‘उद्दीपित विकराल सा इसारा’ संगठित जनता की शक्ति एवं उसके क्रांतिकारी संकल्प का सूचक है।

कविता में नदियों की वेदना का कारण यह है कि वे विश्व-व्यापी जनता के दुख, कष्ट एवं शोषण की साक्षी हैं। गंगा, इरावती, मिनाम, नील, आमेजन और मिसौरी — ये नदियाँ विश्व के विभिन्न देशों में बहती हैं और वहाँ की जनता के कष्टों को देखती हैं। उनकी ‘अपार अकुलाती हुई’ एवं ‘वेदना से गाती हुई’ अवस्था जनता की पीड़ा का प्रतीक है। नदियाँ विश्व-व्यापी जनता की वेदना को एक धारा में बहा रही हैं — यही ‘जिंदगी की धारा एक’ है। इस प्रकार नदियों की वेदना वस्तुतः शोषित जनता की वेदना है।

इस पंक्ति का अर्थ है — ‘आशा से भरी हुई लाल-लाल किरणों से अंधकार को चीरता हुआ मित्र का स्वर्ग एक है, जन-जन का मित्र एक है।’ यहाँ ‘मित्र का स्वर्ग’ जनता के मित्र का प्रतीक है — जो आशा की लाल किरणों के समान अंधकार को चीरकर नई सुबह लाता है। ‘जन-जन का मित्र एक’ — अर्थात् शोषित जनता का सच्चा मित्र एक ही है, जो उसके उद्धार के लिए संघर्ष करता है। ‘लाल-लाल किरणें’ — क्रांति एवं आशा का प्रतीक; ‘अंधकार’ — शोषण एवं अन्याय का प्रतीक। यह पंक्ति जनता के मित्र की एकता एवं उसकी क्रांतिकारी भूमिका को व्यक्त करती है।

‘दानव दुरात्मा’ से अभिप्राय है — शोषक, अत्याचारी एवं दुष्ट शक्तियाँ जो जनता का शोषण करती हैं। ये शक्तियाँ विश्व के प्रत्येक देश में एक ही प्रकार की हैं — वे पूँजीपति, सामंत, सत्ताधारी एवं उनके सहयोगी हैं जो जनता के श्रम का शोषण करते हैं। ‘दानव’ — राक्षस; ‘दुरात्मा’ — दुष्ट आत्मा वाला। कवि कहते हैं कि ‘दानव दुरात्मा एक, मानव की आत्मा एक’ — अर्थात् शोषक एक हैं और मानव की आत्मा (जनता की चेतना) भी एक है। ‘शोषक और खूनी और चोर एक’ — ये सभी शोषक शक्तियाँ मिलकर जनता का शोषण करती हैं।

कवि के अनुसार ज्वाला ‘मस्तक की महिमा व अंतर की क्रूरता’ से उठती है। ‘मस्तक की महिमा’ — जनता की आत्म-चेतना एवं स्वाभिमान; ‘अंतर की क्रूरता’ — शोषकों की भीतरी क्रूरता एवं निर्दयता। इन दोनों के टकराव से ‘अति क्रुद्ध’ ज्वाला उठती है। कवि ने इसे ‘अति क्रुद्ध’ इसलिए कहा है क्योंकि यह ज्वाला जनता के दीर्घकालीन शोषण, अत्याचार एवं अन्याय से उत्पन्न हुई है। यह ज्वाला अत्यंत क्रोधित है क्योंकि यह सदियों के शोषण का परिणाम है। यह क्रांति की ज्वाला है जो शोषणकारी व्यवस्था को नष्ट करने के लिए उठी है।

इस कविता का केंद्रीय विषय है — विश्व-व्यापी जनता की अंतर्वर्ती एकता एवं शोषण के विरुद्ध उसका संगठित संघर्ष। कवि ने इस कविता में यह दिखाया है कि चाहे जनता किसी भी देश, प्रांत या नगर की हो, उसका चेहरा एक है — उसके दुख-दर्द, कष्ट-संताप, संघर्ष एवं लक्ष्य सब एक हैं। नदियाँ, प्रकृति, प्यार, क्रोध, क्रांति की ज्वाला, संग्राम का घोष — सब एक हैं। शोषक शत्रु भी एक है और जनता का मित्र भी एक है। इस एकता के बल पर जनता शोषणकारी व्यवस्था के विरुद्ध संगठित होकर संघर्ष कर रही है और न्याय, शांति एवं बंधुत्व की स्थापना की ओर बढ़ रही है। कवि का यह काव्य संघर्षकारी संकल्प में प्रेरणा एवं उत्साह का संचार करता है।