तुमुल कोलाहल कलह में

‘हृदय की बात’ का कार्य यह है कि यह तुमुल कोलाहल और कलह के बीच शांति, सांत्वना और आत्मिक बल प्रदान करती है। जब बाहरी संसार में भयानक शोर, झगड़े, संघर्ष और हलचल होती है, तब श्रद्धा हृदय की बात बनकर मन को शांति देती है। यह भीतर की आवाज़ है जो मनुष्य को सही मार्ग दिखाती है और उसके जीवन को सार्थक बनाती है। ‘हृदय की बात’ अंतर्ज्योति और आत्म-चेतना की प्रतीक है।

कविता में उषा की भूमिका ज्योति रेखा की है। जब मन चिर-विषाद में विलीन हो जाता है और व्यथा के तिमिर वन में डूब जाता है, तब श्रद्धा उषा की ज्योति रेखा बनकर आती है। जिस प्रकार उषा (भोर) का प्रकाश अंधकार को दूर करता है और नई आशा का संचार करता है, उसी प्रकार श्रद्धा भी मनुष्य के जीवन में अंधकार एवं निराशा को दूर करके प्रकाश और आशा का संचार करती है। उषा का प्रतीक नई शुरुआत, आशा एवं पुनर्जीवन का है।

चातकी जल की एक बूँद के लिए तरसती है। चातक पक्षी की यह विशेषता है कि वह केवल स्वाति नक्षत्र में बरसने वाली वर्षा की बूँद के लिए तरसता है और उसी को ग्रहण करता है। चाहे उसके आसपास कितना ही जल हो, वह उसे नहीं पीता। यह तीव्र आकांक्षा, अटल विश्वास एवं एकनिष्ठ प्रतीक्षा का प्रतीक है। कविता में यह प्रतीक श्रद्धा के उस रूप को व्यक्त करता है जो मरुभूमि की ज्वाला में भी जीवन की प्यास बुझाने के लिए तत्पर रहती है।

बरसात को ‘सरस’ कहने का अभिप्राय यह है कि यह केवल जल की वर्षा नहीं है, बल्कि रस — आनंद, जीवन, तृप्ति, संजीवनी शक्ति और सौंदर्य से भरी हुई वर्षा है। जिस प्रकार सूखी धरती को बरसात से नई जीवन-शक्ति मिलती है, उसी प्रकार श्रद्धा का ‘सरस बरसात’ रूप उन जीवन-चाहों की पूर्ति करता है जो मरुभूमि जैसे कठिन जीवन में तड़प रही हैं। ‘सरस’ शब्द रस, आनंद, ताजगी और जीवन का पर्याय है — अर्थात् श्रद्धा जड़ जीवन में भी रस का संचार करती है।

इस पंक्ति में कवि ने अत्यंत मार्मिक बिंब-योजना प्रस्तुत की है। ‘पवन की प्राचीर’ एक काव्यात्मक बिंब है — पवन (हवा) को प्राचीर (ऊँची दीवार) कहा गया है। जब जीवन इस प्राचीर में रुककर जलने लगता है, झुक जाता है, तब श्रद्धा झुलसते विश्व-वन के लिए कुसुम ऋतु रात बन जाती है। ‘कुसुम ऋतु रात’ का अर्थ है वसंत ऋतु की शीतल रात — जो जलते हुए जीवन को शीतलता, सुगंध, सौंदर्य और नई जीवन-शक्ति प्रदान करती है। इस पंक्ति में विरोधाभास अलंकार (जलना और शीतलता), रूपक अलंकार एवं प्रतीकों की सुंदर योजना है। यह पंक्ति नारी के त्याग, सांत्वना एवं सौंदर्य का सर्वोत्कृष्ट उदाहरण है।

‘सजल जलजात’ का अर्थ है — जल से भरा हुआ कमल। ‘सजल’ का अर्थ है जल से युक्त और ‘जलजात’ का अर्थ है जल में उत्पन्न होने वाला (कमल)। कमल कीचड़ में उत्पन्न होता है, किंतु वह कीचड़ से ऊपर खिलता है और उसकी सुंदरता एवं पवित्रता अपनी मिसाल होती है। इसी प्रकार श्रद्धा निराशा के दलदल में भी आशा एवं सौंदर्य का प्रतीक बनकर खिलती है। यह प्रतीक मनुष्य को यह संदेश देता है कि प्रतिकूल परिस्थितियों में भी आत्म-शक्ति, श्रद्धा और सौंदर्य को बनाए रखा जा सकता है।

इस कविता का केंद्रीय भाव यह है कि नारी — जो श्रद्धा का प्रतीक है — जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में, प्रत्येक परिस्थिति में अपने प्रेम, सौंदर्य, करुणा और त्याग से मानव-जीवन को सार्थक बनाती है। वह जहाँ तुमुल कोलाहल और कलह के बीच ‘हृदय की बात’ है, वहीं थकी चेतना के लिए ‘मलय की वात’ है। वह चिर-विषाद के तिमिर वन में ‘उषा की ज्योति रेखा’ है, मरुभूमि में ‘सरस बरसात’ है, झुलसते विश्व-वन के लिए ‘कुसुम ऋतु रात’ है और अश्रुओं के सरोवर में ‘सजल जलजात’ है। इस प्रकार श्रद्धा अर्थात् नारी, प्रेम और सौंदर्य का स्रोत है — वह जहाँ है, वहीं जीवन है।

इस कविता में स्त्री को प्रेम और सौंदर्य का स्रोत बताया गया है और यह कथन पारिवारिक जीवन के अनुभवों से भी सत्य प्रतीत होता है। (1) माता के रूप में: माँ अपने बच्चों के लिए ‘मलय की वात’ है — वह अपनी संतान के कष्टों में उन्हें शांति और सांत्वना देती है। (2) पत्नी के रूप में: पत्नी अपने पति के लिए ‘सरस बरसात’ है — वह जीवन की कठिनाइयों में उसे सहारा और उत्साह देती है। (3) बहन-बेटी के रूप में: वह परिवार के लिए ‘उषा की ज्योति रेखा’ है — जो अंधकार में भी आशा का संचार करती है। (4) सामान्य नारी के रूप में: वह समाज में जहाँ भी रहती है, वहाँ प्रेम, सौंदर्य, करुणा और त्याग का वातावरण बनाती है। इस प्रकार नारी वास्तव में प्रेम और सौंदर्य का स्रोत है — यह कविता का कथन पूर्णतः सत्य एवं यथार्थपरक है।