पद

प्रथम पद में वात्सल्य रस की व्यंजना हुई है। इसमें भोर के समय बालक कृष्ण को जगाने का मनोहर दृश्य वर्णित है। प्रकृति के सभी तत्व — कमल, भ्रमर, मुर्गा, पेड़-पौधे, गौएँ, बछड़े — भोर का संदेश दे रहे हैं। यशोदा के हृदय में बालकृष्ण के प्रति जो प्रेम और ममता है, वही वात्सल्य रस है। इस पद में कवि ने प्रकृति-चित्रण के माध्यम से वात्सल्य भाव को सजीव बनाया है।

इस पंक्ति का अर्थ है कि प्रातःकाल होते ही गौएँ अपने-अपने बाड़ों (खिरकन) से बाहर निकलकर चरने की ओर और बछड़े अपनी माताओं (गौओं) की ओर प्रेमपूर्वक दौड़ पड़े। यह दृश्य प्रातःकालीन वातावरण की जीवंतता और ममत्व-भावना को व्यक्त करता है। गौएँ दूध देने के लिए और बछड़े दूध पीने के लिए उत्सुक हैं — यह प्रकृति के प्रेम का सुंदर चित्रण है।

प्रथम पद में कवि बालक कृष्ण को जगाने के लिए भोर के प्राकृतिक दृश्यों का वर्णन करता है। वह कहता है — हे ब्रजराज के कुँवर! जागिए। कमल के फूल खिल गए हैं, भ्रमर फूलों में छिप गए हैं, मुर्गा बोल रहा है, पेड़-पौधे बोल रहे हैं, गौएँ रंभा रही हैं, बछड़े दौड़ रहे हैं। चंद्रमा मलिन हो गया है और सूर्य का प्रकाश फैल गया है। नर-नारी गाते हुए जाग रहे हैं। हे कमल-धारी श्याम! प्रातःकाल हो गया है, उठिए।

सूरदास के वात्सल्य वर्णन की प्रमुख विशेषताएँ ये हैं — (1) बाल-सुलभ क्रियाओं का सजीव चित्रण — कुछ खाना, कुछ गिराना, हाथों से डालना, दही में रुचि लेना। (2) प्रकृति-चित्रण के माध्यम से भाव-व्यंजना — भोर का मनोहर वर्णन। (3) माता-पिता के हृदय की भावनाओं का सूक्ष्म चित्रण — यशोदा का छवि निहारना, नंद का प्यार से खिलाना। (4) मार्मिकता और हास्य का संगम। (5) अद्वितीयता का भाव — ‘तीनों लोकों में ऐसा रस नहीं’। (6) भक्ति-भावना का चरमोत्कर्ष — ‘जूठन माँगना’।

इस पंक्ति में बालक कृष्ण की भोजन-क्रिया का अत्यंत मनोहर चित्रण है। कृष्ण कुछ भोजन खाते हैं और कुछ धरती पर गिरा देते हैं — यह बाल-सुलभ क्रिया है। नंदरानी यशोदा उनकी इस छवि को निहारती रहती हैं, उनका मन उस दृश्य में तल्लीन है। ‘कछुक-कछु’ की पुनरुक्ति से बाल-क्रिया की मनोहरता बढ़ गई है। ‘नंद-रनियाँ’ शब्द में यशोदा के प्रति आदर और प्रेम झलकता है। यह वात्सल्य रस का उत्कृष्ट उदाहरण है।

कृष्ण भोजन करते समय अनेक बाल-सुलभ क्रियाएँ करते हैं — (1) कुछ खाते हैं और कुछ धरती पर गिरा देते हैं। (2) अपने हाथों से भोजन डालते, खाते और लेते हैं। (3) दही की दोनियों में विशेष रुचि लेते हैं। (4) दही, मक्खन, मिश्री से मुख भरकर मुँह धोते हैं। (5) स्वयं खाते हैं और नंद बाबा के मुख में भी भोजन डालते हैं। ये सभी क्रियाएँ बालकृष्ण के बाल-सुलभ स्वभाव और नंद-यशोदा के वात्सल्य को प्रकट करती हैं।

सूरदास के काव्य के तीन प्रधान विषय हैं — (1) विनय-भक्ति — जिसमें दास्य, विनय एवं दैन्य भाव प्रमुख हैं। (2) वात्सल्य — जिसमें माता-पिता का पुत्र के प्रति प्रेम अंकित है; इस भाव में वे विश्व में अद्वितीय हैं। (3) प्रेम-शृंगार — जिसमें राधा-कृष्ण के संयोग एवं वियोग की हजारों पद-रचनाएँ सम्मिलित हैं। इन तीनों भाव-वृत्तों में ही उनका समग्र काव्य सीमित है, किंतु भावों की गहराई और तल्लीनता अद्वितीय है।

सूरदास की काव्य-भाषा ब्रजभाषा है, जो अपनी कोमलता, लालित्य और माधुर्य के कारण अत्यधिक लोकप्रिय रही। उनकी भाषा में संगीतात्मकता, लयात्मकता एवं चित्रात्मकता विद्यमान है। उनके पदों में कविता, संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला एवं नाट्यकला का दुर्लभ समागम देखने को मिलता है। संगीत के संसर्ग में उनके पदों में जैसे पंख लग जाते हैं। किसी सुकंठ, मर्मी गायक के स्वरों में उनके पद पुष्प की तरह अपनी पंखुड़ियाँ खोल देते हैं।