जूठन

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ओमप्रकाश वाल्मीकि की आत्मकथा ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: आत्मकथा का आरंभिक प्रसंग है जिसमें लेखक स्कूल के हेडमास्टर से मिलता है।

व्याख्या: एक रोज हेडमास्टर कलीराम ने लेखक को अपने कमरे में बुलाकर पूछा — "क्या नाम है तेरा?" लेखक ने डरते-डरते धीमे स्वर में अपना नाम बताया — "ओमप्रकाश।" हेडमास्टर को देखते ही बच्चे सहम जाते थे। पूरे स्कूल में उनकी दहशत थी। हेडमास्टर का दूसरा सवाल उछला — "चूहड़े का है?" लेखक ने कहा — "जी।" हेडमास्टर ने कहा — "ठीक है...वह जो सामने शीशम का पेड़ खड़ा है, उस पर चढ़ जा और टहनियाँ तोड़ के झाड़ बना ले, पत्तों वाली झाड़ बनाना। और पूरे स्कूल को ऐसा चमका दे जैसा सीसा। तेरा तो यो खानदानी काम है। जा फटाफट लग जा काम पे।"

भावार्थ: हेडमास्टर ने लेखक को उसकी जाति 'चूहड़ा' के आधार पर पहचाना और उसे स्कूल में पढ़ने के बजाय झाड़ लगाने का काम सौंपा। यह जाति-भेद का स्पष्ट उदाहरण है।

विशेष: ‘चूहड़े का है?’ — जाति पर आधारित प्रश्न; ‘खानदानी काम’ — जाति के आधार पर काम का बँटवारा; आंचलिक भाषा का प्रयोग।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: हेडमास्टर लेखक से तीन दिन तक झाड़ लगवाता है और कक्षा में बैठने नहीं देता।

व्याख्या: हेडमास्टर के आदेश पर लेखक ने कमरे, बरामदे साफ कर दिए। तभी हेडमास्टर खुद चलकर आए और बोले — "इसके बाद मैदान भी साफ कर दे।" लंबा-चौड़ा मैदान लेखक के वजूद से कई गुना बड़ा था। जिसे साफ करने से उसकी कमर दर्द करने लगी थी। धूल से चेहरा, सिर अट गया था। मुँह के भीतर धूल घुस गई थी। लेखक की कक्षा में बाकी बच्चे पढ़ रहे थे और वह झाड़ लगा रहा था। हेडमास्टर अपने कमरे में बैठे थे लेकिन निगाह लेखक पर टिकी हुई थी। पानी पीने तक की इजाजत नहीं थी। पूरा दिन वह झाड़ लगाता रहा। तमाम अनुभवों के बीच कभी इतना काम नहीं किया था। वैसे भी घर में भाइयों का वह लाइला (लाड़ला) था। दूसरे दिन स्कूल पहुँचा। जाते ही हेडमास्टर ने फिर झाड़ के काम पर लगा दिया। पूरे दिन झाड़ ही देता रहा। मन में एक तसल्ली थी कि कल से कक्षा में बैठ जाऊँगा। तीसरे दिन लेखक कक्षा में चुपचाप जाकर बैठ गया। थोड़ी देर बाद हेडमास्टर की दहाड़ सुनाई दी। उनकी दहाड़ सुनकर लेखक थर-थर काँपने लगा था। एक त्यागी लड़के ने चिल्लाकर कहा — "मास्साब वो बैठा है कोणे में।" हेडमास्टर ने लपककर लेखक की गर्दन दबोच ली। उनकी ईगिलयों का दबाव गर्दन पर बढ़ रहा था। जैसे कोई भेड़िया बकरी के बच्चे को दबोच कर उठा लेता है। कक्षा से बाहर खींच कर उसने लेखक को बरामदे में ला पटका। चीख कर बोले — "जा लगा पूरे मैदान में झाड़..."

भावार्थ: लेखक को तीन दिन तक स्कूल में पढ़ने नहीं दिया गया। उसे केवल झाड़ लगाने का काम सौंपा गया। यह जाति-भेद और शोषण का प्रतीक है।

विशेष: ‘लाइला’ — लाड़ला; ‘ईगिलयों’ — उंगलियों; ‘थर-थर काँपना’ — डर; मार्मिक एवं यथार्थपरक चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: लेखक के पिता स्कूल आते हैं और हेडमास्टर का सामना करते हैं।

व्याख्या: लेखक के पिताजी अचानक स्कूल के पास से गुजरे। लेखक को स्कूल के मैदान में झाड़ लगाता देखकर ठिठक गए। बाहर से ही आवाज देकर बोले — "मुंगीजी, यो क्या कर रहा है?" वे प्यार से लेखक को मुंगीजी कहा करते थे। उन्हें देखकर लेखक फफक पड़ा। वे स्कूल के मैदान में लेखक के पास आ गए। लेखक को रोता देखकर बोले — "मुंगीजी रोते क्यों हो? ठीक से बोल क्या हुआ है?" लेखक की हिचकियाँ बँध गई थीं। हिचक-हिचक कर पूरी बात पिताजी को बता दी कि तीन दिन से रोज झाड़ लगवा रहे हैं। कक्षा में पढ़ने भी नहीं देते। पिताजी ने लेखक के हाथ से झाड़ छीन कर दूर फेंक दी। उनकी आँखों में आग की गर्मी उतर आई थी। हमेशा दूसरों के सामने कमान बने रहने वाले पिताजी की लंबी-लंबी घनी मूँछें गुस्से से फड़फड़ाने लगी थीं। चीखने लगे — "कौन सा मास्टर है वो, जो मेरे लड़के से झाड़ लगवावे है...?" पिताजी की आवाज पूरे स्कूल में गूँज गई थी, जिसे सुनकर हेडमास्टर सहित सभी मास्टर बाहर आ गए थे। कलीराम हेडमास्टर ने गाली देकर लेखक के पिताजी को धमकाया। लेकिन पिताजी पर धमकी का कोई असर नहीं हुआ। उस रोज जिस साहस और हौसले से पिताजी ने हेडमास्टर का सामना किया, लेखक उसे कभी भूत नहीं पाया।

भावार्थ: लेखक के पिता ने साहस और हौसले से हेडमास्टर का सामना किया। यह पिता के प्रेम और साहस का प्रतीक है।

विशेष: ‘मुंगीजी’ — प्यार का संबोधन; ‘कमान बने रहना’ — दब्बू रहना; ‘आग की गर्मी’ — क्रोध; मार्मिक एवं भावपूर्ण चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: लेखक अपनी माँ और परिवार के काम का वर्णन कर रहा है।

व्याख्या: लेखक की माँ मेहनत मजदूरी के साथ-साथ आठ-दस तगाओं (हिंदू-मुसलमान) के घर तथा घेर (मवेशियों का बैठकखाना तथा मवेशियों को बाँधने की जगह) में साफ-सफाई का काम करती थी। इस काम में लेखक की बहन, बड़ी भाभी तथा जसवीर और जनेसर (दो भाई) माँ का हाथ बटाते थे। बड़ा भाई सुखवीर तगाओं के यहाँ वार्षिक नौकर की तरह काम करता था। प्रत्येक तगा के घर में दस से पंद्रह मवेशी (गाय, भैंस और बैल) सामान्य बात थी। उनका गोबर उठाकर गाँव से बाहर कूड़ियों पर या उपले बनाने की जगह पर डालना पड़ता था। प्रत्येक घेर से हर रोज पाँच-छह टोकरे गोबर निकलता था। सर्दी के महीनों में यह काम बहुत ही कष्टदायक होता था।

भावार्थ: लेखक का पूरा परिवार तगाओं के यहाँ मजदूरी करता था। यह काम अत्यंत कष्टदायक था, किंतु मजदूरी बहुत कम मिलती थी।

विशेष: ‘तगा’ — जमींदार, मालिक; ‘घेर’ — मवेशियों का बाड़ा; ‘कुरिडियों’ — कूड़ा फेंकने की जगह; ‘उपले’ — गोबर के कंडे; शोषण का यथार्थ चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: लेखक मजदूरी की कीमत और जूठन के अपमान का वर्णन कर रहा है।

व्याख्या: इन सब कामों के बदले में मिलता था दो जानवर पीछे फसल के समय पाँच सेर अनाज। यानी लगभग ढाई किलो अनाज। दस मवेशी वाले घर से साल भर में 25 सेर (12-13 किलो) अनाज। दोपहर के समय हर घर से बची खुची रोटी जो खासौतर पर चूहड़ों को देने के लिए आटे में भूसी मिलाकर बनाई जाती थी। कभी-कभी जूठन भी भोजन की टोकरी में डाल दी जाती थी। शादी-व्याह के मौकों पर जब महमान या बाराती खाना खा रहे होते थे तो चूहड़े दरवाजे के बाहर बड़े-बड़े टोकरे लेकर बैठे रहते थे। बारात के खाना खा चुकने पर जूठी पत्तलें उन टोकरों में डाली जाती थीं, जिन्हें घर ले जाकर चूहड़े खाते थे। पूरे के बचे खुचे टुकड़े, एक-आध मिठाई का टुकड़ा या थोड़ी बहुत सब्जी पत्तल पर पाकर बाँछें खिल जाती थीं।

भावार्थ: मजदूरी बहुत कम थी और उसमें भी जूठन दिया जाता था। यह दलितों के अपमान और शोषण का प्रतीक है।

विशेष: ‘जूठन’ — झूठा भोजन, दूसरों का छोड़ा हुआ; ‘खासौतर’ — विशेष अवसर; ‘बाँछें खिल जाना’ — प्रसन्न हो जाना; मार्मिक एवं यथार्थपरक चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: लेखक की माँ सुखदेव सिंह त्यागी से अपने बच्चों के लिए खाना माँगती है और अपमानित होती है।

व्याख्या: जब सब लोग खा-खाकर चले गए तो लेखक की माँ ने सुखदेव सिंह त्यागी को दालान से बाहर आते देखकर कहा — "चौधरी जी, ईब तो सब खाणा खा के चले गए...... म्हारे जाकतों कू भी एक पत्तल पर धर कू कुछ दे दो! वो बी तो इस दिन का इंतजार कर रे ते।" सुखदेव सिंह ने जूठी पत्तलों से भरे टोकरे की तरफ इशारा करके कहा — "टोकरा भरके जो जूठन ले जा रही है...ऊपर से जाकतों के लिए खाणा मांग री है। अपणी औकात में रह चूहड़ी। उठा टोकरा दरवाजे से और चलती बन।"

भावार्थ: लेखक की माँ ने अपने बच्चों के लिए खाना माँगा, किंतु उसे अपमानित किया गया। यह दलितों के अपमान और शोषण का प्रतीक है।

विशेष: ‘जाकतों’ — बच्चों; ‘औकात’ — सामर्थ्य; ‘चूहड़ी’ — अपमानजनक संबोधन; मार्मिक एवं हृदयविदारक चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: लेखक मरे पशुओं को उठाने के कष्टदायक काम का वर्णन कर रहा है।

व्याख्या: उन दिनों लेखक नौवीं कक्षा में था। घर की आर्थिक हालत कमजोर थी। एक-एक पैसे के लिए परिवार के प्रत्येक सदस्य को खटना पड़ता था। लेखक के पास पाठ्यपुस्तकें हमेशा कम रहती थीं। दोस्तों से माँग कर काम चलाना पड़ता था। कपड़ों की भी वही स्थिति थी। जो मिल गया वही पहन लिया। जो वक्त पर मिला खा लिया। उन दिनों गाँव में मरने वाले पशुओं को उठाने का काम भी चूहड़ों के जिम्मे था। जिसके घर में जो काम करता था, उसके मरे हुए पशु भी उसी को उठाने पड़ते थे। इसके बदले कोई मेहनताना या मजदूरी नहीं मिलती थी। एक गाय, बैल या भैंस को उठाने के लिए चार से छह लोगों की जरूरत होती थी। जिसका मवेशी मर जाता था उसे जल्दी लगी रहती थी। इसीलिए वह बार-बार बस्ती में आकर चिल्लाता था। देर होने पर गालियाँ बकता था। उठाने वालों को इकट्ठा करने में अक्सर देर हो ही जाती थी। मरे हुए पशुओं को उठाना बड़ा कठिन काम होता है। उसके अगले-पिछले पैरों को रस्सी से बाँधकर बाँस की मोटी-मोटी बाहियों से उठाना पड़ता था। इतने श्रमसाध्य काम के बदले में मात्र गालियाँ...। लेखक कहता है — कितने क्रूर समाज में रहे हैं हम, जहाँ श्रम का कोई मोल ही नहीं बल्कि निर्धनता को बरकरार रखने का एक षड्यंत्र ही था यह सब।

भावार्थ: मरे पशुओं को उठाना अत्यंत कष्टदायक काम था, किंतु उसके बदले में मजदूरी नहीं, गालियाँ मिलती थीं। यह शोषण का चरम है।

विशेष: ‘श्रमसाध्य’ — श्रम से साध्य; ‘षड्यंत्र’ — साजिश; ‘निर्धनता’ — गरीबी; क्रूर समाज पर तीखा प्रहार।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: ब्रह्मदेव तगा का बैल मर जाता है और लेखक को उसकी खाल उतारने जाना पड़ता है।

व्याख्या: एक रोज ब्रह्मदेव तगा का बैल खेत से लौटते समय रास्ते में गिर पड़ा। उठ नहीं पाया, मर गया। कुछ ही देर बाद ब्रह्मदेव ने लेखक के घर खबर कर दी थी। पिताजी और लेखक से बड़े भाई जनसेर उस रोज किसी रिश्तेदारी में गए थे। घर पर माँ, लेखक की बहन माया, और सबसे बड़ी भाभी देवी ही रहती थी। जसवीर उन दिनों देहरादून में था मामा के पास। माँ परेशान हो गई थी। बैल की खाल उतारने किसे भेजे? बस्ती में एक-दो लोग थे लेकिन कोई भी उस समय जाने की तैयार नहीं था। माँ ने चाचा से बात की। वे तैयार हो गए थे। लेकिन उनके साथ किसी को जाना चाहिए। अकेले वे खाल नहीं उतार पाएँगे। लेखक उस समय स्कूल में था। माँ ने थक-हार कर लेखक को ही बुला लिया। माँ नहीं चाहती थी कि वह काम लेखक को करना पड़े लेकिन खाल बेचकर जो दस-पंद्रह रुपए मिलने वाले थे, उन्हें छोड़ पाने की स्थिति में माँ नहीं थी। हार कर माँ ने लेखक को चाचा के साथ भेज दिया। लेखक के चाचा, सोल्डड महाकामचोर थे बस, सारा दिन ढोल ताशों में लगे रहते थे, मेहनत के काम से कतराते थे।

भावार्थ: आर्थिक विवशता के कारण लेखक को खाल उतारने जाना पड़ा। यह दलित जीवन की विवशता और शोषण का प्रतीक है।

विशेष: ‘तगा’ — मालिक; ‘खाल उतारना’ — चमड़ा निकालना; ‘महाकामचोर’ — बहुत आलसी; मार्मिक एवं यथार्थपरक चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: लेखक चाचा के साथ बैल की खाल उतारता है।

व्याख्या: चाचा ने खाल उतारनी शुरू की। लेखक उनकी मदद कर रहा था। चाचा का हाथ धीरे-धीरे चल रहा था। पिताजी जैसी कुशलता उनमें नहीं थी। थोड़ी देर बाद वे थक कर बीड़ी पीने बैठ गए। चाचा ने एक छुरी लेखक के हाथ में पकड़ा दी। बोले — "धीरे-धीरे खाल उतारो। अकेले से तो शाम तक नहीं उतरेगी।" छुरी पकड़ते ही लेखक के हाथ काँप रहे थे। अजीब से संकट में फँस गया था। चाचा ने छुरी चलाने का ढंग सिखाया। उस रोज लेखक के भीतर बहुत कुछ था जो टूट रहा था। चाचा की हिदायत पर लेखक ने बैल की खाल उतारी थी। लेखक जैसे स्वयं ही गहरे दलदल में फँस रहा था। जहाँ से वह उबरना चाहता था। हालात उसे उसी दलदल में घसीट रहे थे। चाचा के साथ तपती दुपहरी में जिस यातना को लेखक ने भोगा था आज भी उसके जख्म तन पर ताजा हैं। जैसे-जैसे खाल उतर रही थी लेखक के भीतर का रक्त जम रहा था।

भावार्थ: खाल उतारने का काम अत्यंत कष्टदायक और घृणित था। लेखक को यह काम करना पड़ा क्योंकि वह दलित था। यह दलित जीवन की विवशता और शोषण का प्रतीक है।

विशेष: ‘छुरी’ — चाकू; ‘दलदल’ — कीचड़; ‘यातना’ — कष्ट; ‘जख्म’ — घाव; मार्मिक एवं भावपूर्ण चित्रण।

संदर्भ: प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘जूठन’ से संकलित हैं।

प्रसंग: लेखक और चाचा खाल बेचने के लिए जाते हैं।

व्याख्या: चाचा ने खाल को चादर में बाँध दिया था। गठरी उठाकर सर पर रख ली थी। लगभग दो मील की दूरी पर उनका घर था। बोझ के कारण चाचा को तेज चलना पड़ रहा था। लेखक हाथ में छुरी पकड़ उनके पीछे-पीछे लगभग दौड़ता जाता था। बसेड़ा जाने वाली पक्की सड़क से वे लोग बस-अड्डे के पास पहुँच गए थे। गठरी सिर से उतार कर चाचा ने जमीन पर रख दी थी। "यहाँ से आगे तुम ले जाओ, मैं थक गया हूँ।" उस रोज लेखक ने चाचा से बहुत कहा लेकिन वे नहीं माने। "चाचा बस-अड्डे की भीड़ पार करा..."

भावार्थ: लेखक को खाल बेचने के लिए जाना पड़ा। यह दलित जीवन की विवशता और शोषण का प्रतीक है।

विशेष: ‘गठरी’ — बोझ; ‘बसेड़ा’ — बाजार; ‘छुरी’ — चाकू; मार्मिक एवं यथार्थपरक चित्रण।